En la Vida del estado, en el desarrollo de su actividad, encontramos las siguientes funciones fundamentales:

• Función Legislativa: En toda organización estatal, debe existir una actividad encaminada a formular las normas generales que deben estructurar al Estado, reglamentar las relaciones entre el Estado y los ciudadanos y de los ciudadanos entre si.

• Función Jurisdiccional: El Estado debe tener una función encaminada a tutelar el ordenamiento jurídico, definiendo la norma precisa que aplicar en los casos particulares.

• Función Administrativa: Actuar promoviendo la satisfacción de las necesidades de ciudadanos y fomentando el bienestar y el progreso de la colectividad.

Función Legislativa

Es definida por Gropalli como la actividad del Estado que tiene que crear el ordenamiento jurídico y que se manifiesta en la elaboración y formulación de manera general y abstracta de las normas que regulan la organización del Estado, el funcionamiento de sus órganos, relaciones del Estado y ciudadanos, y ciudadanos entre si.

Se divide en:

Función legislativa ordinaria: la que regula las relaciones de los particulares entre si o la estructuración de los organismos mediatos del Estado.

Función legislativa constituyente: cuando su objetivo consiste en la elaboración de las normas que han de regir la estructura fundamental del estado osea, órganos inmediatos o constitucionales.

La función legislativa está sujeta al ordenamiento jurídico, las leyes que elabora deben cumplir con exigencias jurídicas, deberán basarse en los textos de la constitución (Supremacía de la constitución), así como también encuentra limites en consideraciones políticas: la opinión pública, la necesidad y conveniencia y finalmente encuentra limite en que el contenido debe ser de carácter ético y moral.

Función Jurisdiccional

Según Gropalli La actividad del Estado encaminada a tutelar el ordenamiento jurídico; esto es obtener en los casos concretos, la declaración del Derecho y la observación de la norma jurídica pre-constituida, mediante la resolución, con base en la misma, de las controversias que surjan por conflictos de intereses de particulares como entre particulares y el Estado, mediante la aplicación coactiva de las sentencias.

El Proceso

Es definido por Chioventa como “El conjunto de los actos coordinados con el objeto de actuar la voluntad concreta de la ley en relación con un bien que el actor pretende está garantizado por ella, por medio de los órganos jurisdiccionales”.

Presupuesto del proceso: Son el derecho de obtener justicia y la potestad y el deber de proporcionarla, o sea, la acción y la jurisdicción, que se dividen en acción y jurisdicción civil, penal y administrativa fundamentalmente.

Fases del proceso: Tiene dos fases, el conocimiento, proporcionar al juez los elementos de la certeza que necesita para dictar sentencia (conocimiento de los hechos que constituyan la controversia) y la ejecución, llevar a efecto lo resuelto en esta decisión judicial, en la sentencia que ha dictado.

Función Administrativa

Se dirige a satisfacer una necesidad concreta o a obtener el bien o la utilidad que la norma jurídica debe garantizar. El objeto de la administración pública es la satisfacción de los propios intereses y de los colectivos.

Los actos de gobierno son los que el estado realiza por motivos políticos, derivan de las leyes constitucionales y derivan de los actos discrecionales del Poder Ejecutivo.

Actos administrativos los que tengan su fundamento en la legislación ordinaria y tienen que fundarse para su realización en los lineamientos precisos que señalan los reglamentos.

La función administrativa tiene por contenido fundamental: las actividades del poder ejecutivo, que son complejas. Comprende la actividad propiamente ejecutiva, encaminada a la actuación directa de las leyes, y la función de gubernamental o administrativa que cuida los asuntos del Estado y tiende a la satisfacción de las necesidades de la colectividad.

Jefe de Estado

Representa el símbolo viviente de la unidad política y es el depositario del principio de autoridad.

Teoría de División de Poderes de Montesquieu

Ha de fijarse la división de poderes fijando con claridad sus respectivas esferas de competencia, evitando la interferencia de las actividades de uno en los campos de acción de los otros. Trae como ventajas la eliminación del peligro de que un órgano ignore su cual es el campo preciso de sus atribuciones y lo desborde. La distribución de la soberanía especializa las funciones y divide las tareas del Estado y con esa especialización y distribución de labores, hace posible un mejor ejercicio del poder.

Doctrina de Gropalli

Considera que los poderes del Estado son fundamentalmente cuatro:

• El Jefe de Estado: Titularidad de la función administrativa

• El Gobierno: Ejercicio de la función administrativa

• El Parlamento: Función legislativa

• La Magistratura o poder Judicial: Función jurisdiccional

Facultades Legislativas Del Ejecutivo

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El nombre de cínicos tiene dos orígenes diferentes asociados a sus fundadores. El primero viene del lugar donde Antístenes, su maestro, fundó la escuela y solía enseñar la filosofía, que era el santuario y gimnasio de Cynosarges, cuyo nombre significaría kyon argos, es decir perro ágil o perro blanco. El segundo origen tiene que ver con el comportamiento de Antístenes y de Diógenes, que se asemejaba al de los perros, por lo cual la gente les apodaba con el nombre kynikos, que es la forma adjetiva de kyon, perro. Por tanto kynikos o cínicos sería similares al perro o aperrados. Está comparación viene por el modo de vida que habían elegido estos personajes, por su idea radical de libertad, su desvergüenza y sus continuos ataques a las tradiciones y los modos de vida sociales.

Algunos “aperrados” sobresalientes:

Antístenes (444 adC - 365 adC) fue un filósofo griego, el fundador de la escuela cínica. Nacido en Atenas de padres tracios, su condición de extranjero lo marcó durante toda su vida. Se estima que gozó de buena posición económica durante su juventud, y estudió retórica bajo Gorgias, Hippias y Pródico.

Desencantado de la filosofía existente, perdió la fe en ella. En esa situación se hizo discípulo de Sócrates. Su entusiasmo por la disciplina socrática lo llevó a fundar una escuela en el santuario y gimnasio de Cynosarges; el nombre del lugar (probablemente de κυων αργος, kyon argos, "perro ágil") es uno de los probables orígenes para el mote de cínicos (en griego κυνικος, kynikos, "similar al perro"). Sus discípulos se contaban sobre todo entre las clases populares, debido a la simplicidad que predicaba. Su vestimenta —capa y báculo— se convirtió en el uniforme de la escuela.
La doctrina de Antístenes es fragmentaria, aunque Diógenes Laercio informa que escribió extensamente. Se sabe que, como los eleáticos, negaba la realidad de las cualidades, puesto que implicarían que un determinado ser es y no es lo mismo al mismo tiempo. De Antístenes es la primer definición conservada del enunciado como "aquello que dice lo que algo es o era" (Diógenes Laercio VI, 3).

Escribió poco sobre ética, prefiriendo predicar el ascetismo y la simplicidad con el ejemplo. Defendió una teología negativa, afirmando que el dios no es como las cosas, y nada de lo que pueda decirse de ellas puede afirmarse de él. Aristóteles y Platón muestran poco aprecio por su filosofía, afirmando que era incapaz de comprender las sutilezas de la dialéctica.
Uno de sus discípulos fue Diógenes.

Diógenes de Sinope (en griego Διογένης της Σινώπης) (Sinope, ca. 412 adC – Corinto, 323 adC), también llamado Diógenes el cínico fue un filósofo griego, de la escuela cínica.
Podemos distinguirlo de su maestro Antístenes en varios aspectos. De éste se dice que consideraba la propiedad como un impedimento para la vida; Diógenes, sin embargo, no le daba valor alguno; se dice que enseñaba que el robo era admisible, pues "todas las cosas son propiedad del sabio". Otras doctrinas son comunes a ambos: la idea de que la virtud consiste fundamentalmente en la supresión de las necesidades; la creencia de que la sociedad es el origen de muchas de éstas, que pueden evitarse mediante una vida natural y austera; el aprecio por las privaciones, al punto del dolor, como medio de rectificación moral; el desprecio de las convenciones de la vida social, y la desconfianza de las filosofías refinadas, afirmando que un rústico puede conocer todo lo cognoscible.

Crates de Tebas (368 – 288 adC) fue discípulo de Diógenes de Sinope y seguidor, como él, de la escuela cínica. Como explica Diógenes Laercio, Crates donó a la ciudad una grandiosa fortuna y adoptó, junto a su esposa Hiparquía, la vida de mendigo que era característica de los cínicos. El alumno más famoso de Crates fue Zenón de Citio, fundador del estoicismo.
Crates fue el discípulo más notable de Diógenes de Sínope. Y, por haber sido también maestro de Zenón de Citio, se lo considera el nexo entre la escuela cínica y el estoicismo, corriente filosófica iniciada por este último.
Nació en Tebas en el año 368 a.C. De muy joven se estableció en Atenas, donde conoció a Diógenes. Era un ciudadano pudiente de clase alta que renunció a todo (riquezas y posición social) para abrazar el cinismo. Su trato con la gente era muy distinto del de su maestro. Él era amable y respetuoso; lo llamaban "El Filántropo". Defendía los puntos de vista de la escuela cínica con un estilo menos agresivo que el de Diógenes.

Hiparquía (Maronea, Tracia, ca. 346 adC – ca. 300 adC) fue una de las primeras mujeres filósofas. Se casó con Crates de Tebas y compartió con él la peculiar forma de vida de la escuela cínica. Teodoro el Ateo, que se reía de ella, le preguntó por qué no se dedicaba a las tareas propias de su sexo. Hiparquía, consciente de lo que podía haber de revolucionario en su actitud, le respondió: "¿Crees que he hecho mal en consagrar al estudio el tiempo que, por mi sexo, debería haber perdido como tejedora?".

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